Tempus / Perrin
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Pour en finir avec Dieu
Richard Dawkins, Marie-France Desjeux-Lefort
- Tempus / Perrin
- Tempus
- 1 Mars 2018
- 9782262075095
Peut-on vivre dans un monde sans religion ?
Dans une attaque frontale contre la religion et la barbarie qu'elle engendre, Richard Dawkins dénonce " l'illusion de Dieu ". Il estime que l'hypothèse de Dieu doit être analysée avec les mêmes outils rationnels et le même scepticisme que n'importe quelle autre. Il s'attache donc à faire la démonstration de la " probabilité extrêmement faible de son existence ". Amoureux de la nature, le scientifique invite son lecteur à se tourner vers la splendeur du monde réel. Comprendre le monde du vivant, voilà qui, selon l'auteur, devrait permettre d'abandonner toutes les formes de superstition. Et notamment, celles remises au goût du jour par le créationnisme qui sévit dans de nombreux pays, en particulier aux Etats-Unis. -
La biographie précise et exhaustive d'un spectateur engagé, témoin de l'histoire du XX ème siècle, pédagogue de la liberté et acteur du combat qui opposa la démocratie au totalitarisme.
Raymond Aron (1905-1983) fut non seulement un spectateur engagé, témoin de l'histoire du XXe siècle, mais aussi un acteur majeur du combat qui opposa la démocratie au totalitarisme, un pédagogue de la liberté qui contribua à éclairer l'opinion française sur les dangers des idéologies. La grandeur d'Aron se situe dans cet héroïsme de la volonté qui ne renonce ni à l'action politique, quand bien même elle affronte l'absurde, ni à la vérité, quand bien même elle est partielle, ni à une certaine nécessité de la Raison, quand bien même il sait l'histoire tragique.
Aron reste ainsi notre contemporain. Parce qu'il a pensé la démocratie dans toutes ses dimensions, la guerre et les défis qu'elle lance aux sociétés modernes, la liberté politique et les adversaires mortels qu'elle engendre. Parce que, averti par la débâcle des années 30, il n'a cessé de pointer les risques d'une décadence de l'Europe et d'une marginalisation de la France.
Nicolas Baverez, historien et économiste, est chroniqueur au Point, aux Echos, au Monde. -
L'histoire de l'univers et le sens de la création
Claude Tresmontant
- Tempus / Perrin
- Tempus
- 10 Janvier 2008
- 9782262027810
Vendu à plus de 50 000 exemplaires en 12 éditions, ce classique de la pensée religieuse sort enfin en poche.
Ce classique de la pensée religieuse, constamment réédité, sort enfin en poche. Le monothéisme dont le message naît en hébreu est communiqué aux païens par des traductions, grecques, latines, puis diversifiées. Reste-t-il alors intelligible dans son intégralité ? S'il est compris, demeure-t-il toujours aussi désirable ? Enfin, face aux sciences expérimentales, l'intelligence humaine le perçoit-elle comme encore vrai ?
De ces trois questions centrales émerge une interrogation primordiale : comment intégrer le message et l'enseignement du monothéisme judéo-chrétien dans une vision du monde actuelle qui le rende intelligible, désirable et vérifiable ?
Cet ouvrage tente d'analyser l'ensemble de ces problèmes à travers sept conférences ici réunies. -
Jean-Jacques Rousseau en son temps
Bernard Cottret, Monique Cottret
- Tempus / Perrin
- Tempus
- 6 Octobre 2011
- 9782262037420
En 2012 est célébré avec éclat le tricentenaire de la naissance de Jean-Jacques Rousseau.
Le "citoyen de Genève" a ouvert un monde nouveau, centré sur l'individualisme affectif. Voilà en effet l'un des rares auteurs que l'on aborde par son prénom. C'est à cette articulation nouvelle du public et du privé, du montré et du caché, de l'exprimé et de l'indicible, du honteux et du sublime, du plaisir et de la douleur que le livre s'est attaché. La révolution rousseauiste a bouleversé le champ politique et social, en promouvant le concept indépassable de "citoyen".
Contrat social ici, Confessions là, jamais homme et son oeuvre ne furent à ce point confondus. Les auteurs les font dialoguer avec virtuosité, rendant vie à ce qui fut et demeure un prodigieux phénomène de société, aux confins de l'universel et du singulier.
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Ibn Rushd (1126-1198) ? nommé Averroès par le monde latin ?, juge, médecin et philosophe, a joué un rôle décisif dans l'histoire de la pensée : il a recueilli l'héritage d'Aristote et a contribué à le transmettre à l'occident chrétien.
Plus encore, en recevant le Coran comme une prescription à connaître, et non pas seulement à croire, il a installé la raison au coeur de la Foi. Averroès a méthodiquement entrepris de délimiter le domaine de validité du jugement, d'établir les règles de son « bon » exercice, en prenant soin de préciser les formes optimales d'obtention de l'assentiment : la démonstration, la plus haute forme de connaissance pour les savants, la discussion dialectique et la persuasion rhétorique pour tous les autres, y compris les théologiens.
Ce livre détaille le grand projet d'Averroès : construire une défense forte de la philosophie, à partir d'une lecture, soucieuse de la lettre, du Coran, et d'une interprétation juridique de la loi religieuse.
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Comment Spinoza est il devenu philosophe et surtout, comment a-t-il philosophé avec ceux qui le voulaient, ceux qui s'y opposaient et ceux qui en ignoraient tout ? La réponse à ces questions sur l'origine et l'application éclaire son oeuvre et en ouvre les arcanes.
On ne peut guère imaginer plus grande solitude de pensée : Spinoza, philosophe, grammairien et penseur politique, fut à son époque - le XVIIe siècle - l'athée, l'infâme, l'imposteur. Lui, le philosophe de la joie, de l'amour, de la puissance et de la libération.
C'est qu'il dérangeait - hier comme aujourd'hui - par son effort pour établir une communauté de pensée. Donc, être philosophe avec ceux qui ne le sont pas, ceux qui veulent apprendre, ceux qui veulent empêcher la philosophie ou ceux qui imaginent qu'on peut s'en passer. Expliquer cette démarche, tel est l'objet de ce livre.
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En quoi la pensée de Deleuze est-elle singulière ? Ce livre met à jour tous les ressorts exposés ou enfouis de ce système de pensée, l'un des plus séduisant de la philosophie contemporaine.
Une voix qui enchantait les foules, une force et une ardeur intellectuelles peu communes, une pensée aussi séduisante que controversée : Deleuze est bien l'une des figures marquantes de la philosophie contemporaine.
Reste à comprendre la singularité d'une oeuvre, tentative brillamment conduite ici par Alberto Gualandi. Celui-ci éclaircit les concepts deleuziens - pli, réseau, rhizome, intensité... - et les rattache à la grande tradition philosophique occidentale.
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Jean-François Lyotard occupe une place à part dans l'univers de la pensée " continentale ". Philosophe artiste, venu de la phénoménologie et du marxisme, il a su apprendre des peintres, des écrivains, des musiciens et... des scientifiques. Politique désabusé, ancien militant de Socialisme ou Barbarie, acteur de l'événement-mai 68, il finit par ne plus croire à la valeur subversive de la négativité. Auteur de plus de trente livres traduits dans une dizaine de langues, inventeur d'une notion aux fortunes diverses, le postmoderne, Jean-François Lyotard est pour beaucoup l'incarnation contemporaine de ce qu'on appelait autrefois un sophiste. Réexposant ses grands thèmes - la vérité, le langage, le temps et la sensation - ce livre voudrait plaider pour celui qui a rappelé à notre époque d'après Auschwitz l'importance du jugement et montrer que la tension intellectuelle qui anime cet hybride, mi-sophiste mi-philosophe, n'est pas signe de duplicité, mais de la difficulté de penser droit entre enthousiasme et mélancolie.
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Blaise Pascal (1623-1662), mathématicien, géomètre et physicien, défenseur du catholicisme selon saint Augustin et ennemi des Jésuites, polémiste mordant tenté par le retrait du monde, est souvent obscurci par sa légende.
Auteur à la fois du Traité du triangle arithmétique et de Pensées posthumes, inventeur d'une machine ancêtre de nos calculettes et surtout du calcul des probabilités, il a développé, à travers une oeuvre multiple, une conception cohérente de l'homme, de sa nature et de sa place dans la Création, en même temps que de l'exercice de la raison. Francesco Paolo Adorno s'est attaché à restituer la figure et la pensée de ce contemporain perpétuel.
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La pensée d'Emmanuel Levinas (1905-1995), qui s'impose aujourd'hui comme l'un des plus grands philosophes français, eut d'abord du mal à se faire reconnaître, en raison d'une originalité qui tranchait avec le cours de la philosophie occidentale, sans rien abdiquer de sa contrainte de rigueur.
Aujourd'hui, elle court le risque de n'être pas vraiment entendue du fait d'une demi-célébrité tard venue, propice à la caricature. Levinas, introducteur de la phénoménologie en France, a produit une oeuvre singulière qui, de De l'existence à l'existant (1947) à De Dieu qui vient à l'idée (1982) en passant par Totalité et Infini (1961) et Autrement qu'être (1974), témoigne d'une épreuve et d'une injonction : épreuve de l'Infini, appel du visage d'Autrui.
Autant dire que l'essentiel pour Levinas, dont ce livre révèle la richesse des intuitions, se situe dans la relation éthique.
